참 재밌는게 근현대 이성적 논리적 사고가 주류가 되어갈수록 서양 철학에서 불교적 색채?늬앙스?가 조금씩 나타나기 시작함.과학의 발전으로 신 없이도 세상이 존재할 수 있겠다는 게 점차 드러난 것도 한몫했다고 생각함.
그래서인지 기존 기독교의 절대적 사고를 벗어나 스피노자의 범신론적 사고를 비롯해 신에 대한 시각,더 시간이 지나면 신은 없고 자연 현상이 있을 뿐이기에 삶을 신에 의탁하지 말고 주체적으로 나아가야한다는 사상이 더욱 번지게 됨.
사실 불교의 "우리가 보는 것들은 유한한 덧없는 것일 뿐이다"라는 사상부터가 서양 철학의 기본인 플라톤주의와 상당히 흡사해서 불교적 색채가 나오는건 시간 문제긴 했음.다만 그때 기독교가 주류 사상이 되면서 유한하고 덧없음에 대한 논의보다 신에 대한 찬양이 더 중시되버린 탓에 오랫동안 봉인되버렸고.
신에 대한 색채가 옅어지니 오랫동안 신이 있던 유럽은 그 공백을 메꾸고자 했고 이때 동양의 시누아즈리,오리엔탈리즘을 수입하면서 그들의 사상과 종교를 접하면서 이거다 싶었지 않았을까 함.
쇼펜하우어는 아예 직접적으로 우파니샤드에 영향을 받았고 그의 책상엔 불상이 놓여있었다고 할 만큼 인도 사상에 영향을 받았었음.
신의 죽음을 선언해 현대 철학의 문을 연 니체의 영원회귀는 불교의 윤회와도 유사함.

이런거 보면 사상적으론 동양이 이미 수천년은 앞섰구나 싶음

현상학 보면 유식불교랑 ㅈㄴ비슷함